Das Haus, an das der Stein sich erinnert

Zwischen dem 16. und dem späten 18. Jahrhundert errichteten die Familien, die Arequipa bauten — Konquistadoren und ihre Nachkommen, der ihnen folgende Klerus, danach die Kaufleute —, Stadthäuser in einem Maßstab, der ihren Reichtum und ihre Ansprüche zeigte. Das Material war Sillar: der weiße Vulkanstein aus den Brüchen des Chachani, der der Stadt ihren Charakter gab. Der Stil war barock: das Dekorvokabular des gegenreformatorischen Spanien, ausgelegt von andinen Handwerkern, die ihre eigene Bildsprache hatten und sie neben den bestellten klassischen Motiven in die Fassaden schnitten.

Das Ergebnis nennen Historiker der peruanischen Kolonialarchitektur estilo mestizo arequipeño — ein Stil, der sich von jeder anderen Kolonialarchitektur Perus und anderswo sichtbar unterscheidet. In dieser besonderen Form gibt es ihn in Arequipa und in keiner anderen Stadt der Welt: eine barocke Struktursprache, ausgeführt von andinen Händen, die Schlangen, Pumas, Sonnensymbole, stilisierten Mais, Kaktusblüten und heimische Vögel in Pilaster, Bögen und Fassadenfelder von Gebäuden brachten, die im Übrigen europäischer Konvention folgten. Die andinen Handwerker kopierten nicht, was ihre spanischen Auftraggeber ihnen vorlegten. Sie fügten hinzu, in Stein, in einem Vokabular, das jene womöglich nicht ganz verstanden.

Die Casonas

Arequipas koloniale casonas — die großen Privathäuser der Kolonial- und Republikzeit — sind in größerer Zahl und besserem Zustand erhalten als in den meisten peruanischen Städten. Limas koloniale Wohnbausubstanz ging weitgehend durch Erdbeben, Stadtumbau und den Wegzug der Wohlhabenden in neue Viertel im 20. Jahrhundert verloren. Arequipas historisches Zentrum blieb: Erdbeben beschädigten es (schwere Beben 1868, 1958, 2001), doch die Stadt baute jedes Mal im selben Material und Stil wieder auf. So entstand ein Bestand kolonialer und klassizistischer Wohnarchitektur, der wirklich in der Stadt des 16. Jahrhunderts fortbesteht.

Kada stellt den Besuch nach den Interessen der Gäste zusammen. Die beiden Häuser, die der Tradition des mestizischen Barock am nächsten stehen, sind:

Casa del Moral, ein Wohnhaus des 18. Jahrhunderts, heute als Museum von der Banco Continental geführt. Der Name stammt vom Maulbeerbaum (moral), der seit Jahrhunderten im Innenhof wächst. Ihre Hauptfassade ist das meistzitierte Beispiel des Stils: Der geschnitzte Sillar-Eingangsbogen trägt Pumas im Profil, um die Pilaster gewundene Schlangen, stilisierte Kaktus- und Blütenformen und ein Sonnenmedaillon — alles in einem Rahmen, der strukturell barock ist, mit klassischen Säulen und gesprengtem Giebel über der Tür. Die Innenräume bergen eine Sammlung kolonialer Möbel, Karten und Sakralkunst. Der Hof mit dem Maulbeerbaum und den Proportionen der Sillararkade ist der ruhigste Wohnraum der Stadt.

Mansión del Fundador, ein Haus des 16. Jahrhunderts, rund vierzehn Kilometer vom Zentrum entfernt, im Distrikt Sachaca/Huasacache. Es wird der Gründungszeit der Stadt zugeschrieben und zählt damit zu den ältesten erhaltenen Privathäusern Arequipas. Restauriert dient es heute privaten Anlässen und Besichtigungen. Ihm fehlt das städtische Treiben der Innenstadthäuser; es hat die Anmutung eines bewirtschafteten Guts in vulkanischer Landschaft — der Misti an klaren Tagen von der Hauptterrasse sichtbar, Weinstöcke auf dem Gelände.

Der Historiker, mit dem Kada arbeitet, ist auf die Baugeschichte und die künstlerischen Programme beider Häuser spezialisiert, mit besonderer Tiefe in der ikonografischen Analyse der Steinarbeiten des mestizischen Barock — wer sie schuf, was die andinen Motive in ihrem Herkunftssystem bedeuten und was es besagt, dass sie an Bauten erscheinen, die spanische katholische Auftraggeber bestellten.

Der Rahmen des Historikers

Die übliche Darstellung des estilo mestizo arequipeño in Reiseführern und den meisten Führungen macht daraus eine reizvolle Synthese — Spanisches und Indigenes, vermischt. Der Historiker, mit dem Kada arbeitet, erzählt es genauer.

Die andinen Handwerker, die die Sillarfassaden des kolonialen Arequipa schnitten, waren hochqualifizierte Steinmetzen in einer Tradition, die der spanischen Eroberung um Jahrhunderte vorausging. Die inkaischen und vorinkaischen Kulturen der südlichen Anden hatten ein eigenes architektonisches Vokabular, ein eigenes Zeichensystem, eine eigene Vorstellung davon, wie Stein auszusehen hat, wenn Menschenhand ihn bearbeitet. Was im kolonialen Arequipa geschah, war keine reibungslose Synthese, sondern eine Aushandlung, in Stein geführt, über Jahrzehnte: Auftraggeber, die europäisches Barock wollten, Handwerker, die ihr eigenes Bildsystem mitbrachten, und ein Ergebnis, das die formalen Vorgaben erfüllte und zugleich das ikonografische Repertoire der Handwerker bewahrte.

Die Pumas an der Fassade der Casa del Moral sind keine dekorativen Zufälle. Die Schlangen sind keine Füllung. Das Sonnenmotiv ist keine europäische Sonne — es ist der andine inti, dargestellt in der Bildgrammatik, die in Cusco entstand und sich vor der Ankunft der Spanier über die südlichen Anden verbreitete. Es sind Bilder mit bestimmten Bedeutungen in dem System, das sie hervorbrachte, angebracht an einem Gebäude, das offiziell ein christliches Wohnhaus im Dienst der spanischen Kolonialmacht war.

Der Historiker geht ins Einzelne: welche Motive andin sind, welche europäisch, welche wirklich hybrid (der christliche Engel mit andinen Flügeln etwa), und was die räumliche Anordnung der Motive in der Fassadenkomposition über die visuelle Intelligenz derer sagt, die sie entwarfen und ausführten.

Die Sammlungen im Inneren

Arequipas koloniale Casonas bergen Sammlungen von unterschiedlicher Tiefe. Die der Casa del Moral umfasst: koloniale Sakralmalerei der cusqueñischen Schule (dieselbe Werkstatttradition wie die Werke in Santa Catalina); Kolonialkarten Perus und speziell Arequipas, darunter einige der frühesten kartografischen Darstellungen des Beckens von Arequipa und des Colca-Tals; koloniale Möbel im ebonisierten und vergoldeten Stil der Werkstätten von Lima und Cusco; sowie Keramik kolonialer und vorkolonialer Herkunft.

Der Historiker stellt diese Dinge in das häusliche Leben der Familien zurück, die sie bestellten — was es für eine koloniale Familie in Arequipa bedeutete, ein cusqueñisches Gemälde zu besitzen (ein Bekenntnis, aber auch ein Zeichen von Wohlstand und kulturellem Anspruch), und was die Wahl des Bildthemas innerhalb dieser Tradition über die besonderen Andachten des Auftraggebers sagen kann. Koloniale Sammlungen werden oft rein dekorativ gelesen; die Arbeit des Historikers besteht darin, ihnen ihre soziale und religiöse Funktion in dem System zurückzugeben, das sie hervorbrachte.

Was Kada organisiert

Der Besuch ist privat — keine weiteren Gruppen. Kada stimmt den Zugang vorab mit der Verwaltung des Hauses ab. Er dauert für ein Haus etwa zwei Stunden, für eine Kombination aus der Casa del Moral im Zentrum und einem weiteren Haus rund drei Stunden (die Auswahl richtet sich nach Interessen und verfügbarer Zeit).

Wer sich vor allem für Architektur und Ikonografie interessiert, dem empfehlen wir zuerst die Casa del Moral. Wen Kolonialgeschichte und Gründungszeit interessieren, dem bietet die Mansión del Fundador den längeren historischen Horizont. Wer gezielt Sakralkunst sucht, findet im Kloster Santa Catalina — getrennt oder am selben Tag besucht — die größte und bedeutendste Sammlung der Stadt.

Der Historiker steht etwa zwei Stunden zur Verfügung. Fragen, die im Besuch keinen Platz finden, lassen sich schriftlich nachreichen; er ist das von ernsthaften Besuchern gewohnt.

Expertenperspektive

„Der für mich nützlichste Moment in diesen Häusern ist der, in dem ein Gast die Fassadenschnitzereien genau ansieht und fragt, ob die Pumas andin oder europäisch sind. Das ist die richtige Frage. Es ist die Frage, die die Gebäude selbst stellen, in Stein, ununterbrochen. Die Antwort ist unbequem — diese Bauten entstanden durch Menschen, die dort sein mussten, unter Aufsicht von Menschen, die Macht über sie hatten, und sie brachten Bilder ihrer eigenen Tradition in einer Form hervor, die jene Machthabenden bestimmten. Der mestizische Barock ist schön. Er ist auch das Protokoll dieses Zustands. Ich glaube, Gäste, die beides verstehen, sehen das Gebäude vollständiger.“

— Katherine Cjuiro, Gründerin, KADA Travel

Ein praktischer Hinweis

Zeiten: Der private Besuch liegt außerhalb der Stoßzeiten — meist vor 9 Uhr oder nach 16 Uhr —, damit das Gespräch mit dem Historiker ungestört bleibt. Die Casa del Moral öffnet regulär um 9 Uhr; Kada stimmt den früheren Zugang mit der Verwaltung ab.

Fotografieren: Privates Fotografieren ist während des ganzen Besuchs erlaubt. In den Gemäldesälen ist Blitzlicht untersagt. Die Außenfassade darf uneingeschränkt fotografiert werden.

Kombination: Der Casona-Besuch verbindet sich natürlich mit Santa Catalina nach Schließung (dieselbe Erbetradition, anderer Maßstab), mit dem Gang durch die Sillarbrüche (das Material dieser Häuser) oder mit einem der Colca-Erlebnisse in einem längeren Arequipa-Programm.

Anfahrt: Die Casa del Moral liegt im historischen Zentrum, zu Fuß von der Plaza de Armas. Für die Mansión del Fundador braucht es einen Transfer — rund 20 Minuten vom Zentrum; Kada stellt den Privatwagen.

Kinder: Der Besuch eignet sich für Kinder, die sich für Geschichte interessieren und einen Rundgang von etwa zwei Stunden durchhalten. Der Historiker kann die Tiefe seiner Erklärungen dem Publikum anpassen.