Der Ort, der seine Form bewahrte

Jede Inka-Stätte im Heiligen Tal ist eine Ruine — ein Bau, der errichtet, genutzt und dann verlassen oder abgetragen wurde und den Besucher heute in sorgfältigem Abstand zu seiner einstigen Funktion durchwandern. Ollantaytambo ist die Ausnahme. Die Straßen, die inkaische Stadtplaner im fünfzehnten Jahrhundert anlegten, sind die Straßen, die die Bewohner heute gehen. Die canchas — die ummauerten Wohnhöfe, die Grundeinheit inkaischer Stadtorganisation — stehen noch so, wie sie gebaut wurden, und Familien wohnen weiterhin darin. Die Türen öffnen sich zu benutzten Küchen, nicht zu Ausstellungsräumen.

Der Ort ist klein. Ein Raster aus vier Nord-Süd- und vier Ost-West-Straßen umreißt den bewohnten Inka-Sektor; die gesamte Fläche lässt sich in zwanzig Minuten abgehen. Was in diesem Raster steckt, ist jedoch das vollständigste erhaltene Beispiel inkaischer Stadtplanung der Welt — keine Rekonstruktion, keine Nachbildung, sondern der ursprüngliche Plan, erhalten durch ununterbrochenes Wohnen über fünf Jahrhunderte.

Der Ort

Die Inka gliederten ihre Siedlungen in canchas — rechteckige, ummauerte Höfe, jeder mit einer Gruppe von Gebäuden um einen zentralen Hof, jeder Wohnsitz einer Großfamilie. In Ollantaytambo sind die canchas intakt: die Außenmauern, die Innenhöfe und die trapezförmigen Inkatüren, die hineinführen. Das Mauerwerk stammt aus der Inkazeit — weniger fein als die königliche Steinarbeit der Festung darüber, aber erkennbar derselben Tradition zugehörig, mörtellos gefügt, erdbebentauglich konzipiert.

Lesbar wie keine ausgegrabene Stätte macht Ollantaytambo die Kontinuität der Nutzung. Weil die Familien nie fortzogen, wurden die Gebäude instand gehalten statt zu verfallen; weil die Anlage nie von kolonialen Verwaltungen umgeordnet wurde, ist das Verhältnis von Gebäuden, Straßen und öffentlichen Räumen unversehrt. Die Wasserkanäle, die die Inka entlang der Straßenränder schlugen — steingehauene Rinnen, die Wasser aus den Bergen durch den Ort führten —, führen bis heute Wasser durch Ollantaytambo. Sie wurden gepflegt, weil die Familien in den canchas sie brauchten.

Der Ort hat zwei Sektoren nach dem inkaischen Prinzip der Hälften: die Teilungen Hanan (oben) und Hurin (unten), die den inkaischen Sozialraum von Cusco ausgehend ordneten. Die Teilung ist räumlich, nicht bloß sozial: Der obere und der untere Sektor von Ollantaytambo haben unterschiedliche Ausrichtungen, unterschiedliche architektonische Merkmale und unterschiedliche Bezüge zum Hauptplatz. Jaime Ttito erklärt diese Ordnung, bevor wir den Ort betreten; sie zu verstehen verwandelt den Gang durch die Straßen von einem angenehmen Labyrinth in ein lesbares System.

Die Festung

Die Terrassenanlage über dem Ort — die Festung, die die meisten Besucher fotografieren kommen — ist eine der eindrucksvollsten militärischen und zeremoniellen Inkastätten des Tals. Siebzehn Terrassen steigen vom Dorfplatz zum Sonnentempel am Gipfel: eine aufsteigende Folge von Plattformen, die zugleich Verteidigungsmauern, Anbauflächen und Zugang zu einem religiösen Bau sind, der bei der Ankunft der Spanier 1532 noch im Bau war.

Bekannt ist die Festung vor allem für das, was hier im Januar 1537 geschah. Manco Inca — der letzte Inkaherrscher mit tatsächlicher militärischer Macht — hatte sich nach der Belagerung von Cusco nach Ollantaytambo zurückgezogen. Ein spanischer Trupp unter Hernando Pizarro rückte das Tal hinauf. Manco Inca stellte sich ihm am Fuß der Terrassen in einer Schlacht, die die Verteidigungslage der Festung mit einer Taktik verband, die keine spanische Truppe in Peru bis dahin erlebt hatte: Die Inka öffneten die Bewässerungskanäle oberhalb des Schlachtfelds und setzten die Talsohle unter Wasser, sodass ein Reiterangriff unmöglich wurde. Hernando Pizarro zog sich zurück. Es war einer der wenigen klaren Feldsiege der Inka in der gesamten Zeit der Eroberung.

Der Sonnentempel oben auf den Terrassen wurde nie fertiggestellt. Sechs mächtige Monolithen aus rosa Granit — jeder über fünfzig Tonnen schwer, vom Steinbruch in Cachiqata über den Urubamba und das gegenüberliegende Ufer hinauf transportiert — stehen teilweise zusammengefügt am Gipfel, dort belassen, als die Eroberung das Bauprogramm beendete. Die Fugen der fertiggestellten Teile zählen zum Feinsten des Inkabaus; was darüber geplant war und wie der vollendete Bau vom Tal aus gewirkt hätte, lassen die Steine offen.

Das Gespräch

Der Bewohner, dem wir unsere Gäste in Ollantaytambo vorstellen, lebt sein ganzes Leben in einer der ursprünglichen canchas. Die Anwesenheit seiner Familie im Ort reicht weiter zurück als die Register der Kolonialzeit — ein Faden ununterbrochenen Wohnens, der die genutzte Küche mit denselben Mauern verbindet, die fünf Jahrhunderte vor ihm errichtet wurden.

Das Gespräch ist keine angesetzte Vorführung. Jaime Ttito verbindet eine lange Beziehung mit dieser Familie, und die Begegnung ist das, was eine lange Beziehung möglich macht: ein echter Austausch auf Quechua und Spanisch, übersetzt für Gäste, die verstehen wollen, was es heißt, in einem Gebäude zu wohnen, das Archäologen von außen untersuchen. Der Bewohner beschreibt die cancha in praktischen Begriffen — die Probleme der Instandhaltung, die Frage, welche Reparatur bewahrt und welche verändert, die Tatsache, dass seine Kinder in einem Hof aufgewachsen sind, der sich seit dem Bau durch die Inka nicht wesentlich verändert hat. Er führt keine Tradition vor. Er beschreibt sein Haus.

Dieses Gespräch verändert den Charakter des anschließenden Festungsbesuchs. Die Terrassen, gesehen nach einer Stunde in der cancha, sind eine andere Größenordnung derselben Kontinuität: dieselbe Kultur, dieselbe Baulogik, dasselbe Verhältnis zur Landschaft — in einem anderen Maß an Ehrgeiz.

Das Mittagessen

Das Mittagessen in Ollantaytambo findet in einem Familienhaus im Ort statt, nicht in einem Restaurant. Die Mahlzeit wird aus örtlichen Erzeugnissen zubereitet — aus dem Agrarsystem des Tals selbst — und in einem häuslichen Rahmen serviert, der den Zusammenhang liefert, den der Festungsbesuch eröffnet hat.

Das ist kein für Besucher inszeniertes "Kulturmittagessen". Es ist die Fortsetzung des Gesprächs, das in der cancha begann: dasselbe Register der Gastlichkeit, an einer längeren Tafel, mit Speisen, die für dieses Tal und diese Jahreszeit typisch sind. Wir kündigen kein Menü an. Wir sagen unseren Gästen, dass es andine Hausmannskost ist — gehaltvoll, aromatisch, verwurzelt in derselben Höhenökologie, die die Terrassen von Moray untersuchen sollten — und dass die konkreten Gerichte davon abhängen, was verfügbar ist und was die Familie zubereitet hat.

Der Festungsbesuch folgt dem Essen oder geht ihm voraus, je nach Fahrplan des Morgenzugs aus Cusco und der Nachmittagsverbindung nach Aguas Calientes, falls am nächsten Tag Machu Picchu ansteht.

Was Kada organisiert

Ollantaytambo liegt am oberen Ende des Heiligen Tals, 72 Straßenkilometer von Cusco entfernt. Die Fahrt dauert etwa neunzig Minuten; wir brechen früh auf, um einzutreffen, bevor sich der Ort mit den Gruppen füllt, die ab 9:00 Uhr eintreffen. Der Hauptplatz gehört morgens, vor den Gruppen, den Bewohnern: Die Stände an einer Seite des Platzes werden von einheimischen Händlern aufgebaut, die zuerst einander beliefern, bevor sie an Besucher verkaufen.

Das Ticket für die Festung ist im Boleto Turístico der Region Cusco enthalten. Wir übernehmen den Kauf im Rahmen der Reiseplanung. Jaime Ttito führt den Festungsbesuch selbst — die Militärgeschichte, die architektonische Abfolge von den unteren Terrassen bis zum unvollendeten Sonnentempel, die konkreten Merkmale der Rosengranit-Monolithen und was sie über die geplante Vollendung verraten.

Der Besuch in der cancha und das Familienmittagessen werden von Jaime über seine persönliche Beziehung zur Familie organisiert; sie sind weder ticketpflichtig noch öffentlich gelistet. Die Gruppengröße für das Ganztagsprogramm beträgt höchstens vier bis sechs Gäste.

Die Perspektive des Experten

"Die meisten Gäste, die nach Ollantaytambo kommen, konzentrieren sich auf die Festung. Die Festung ist außergewöhnlich. Aber was ich möchte, dass sie zuerst verstehen, ist der Ort darunter — denn dort ist das zugleich lebendige und tote Verhältnis zwischen der Inkawelt und der Gegenwart am sichtbarsten. Wenn Sie eine cancha betreten, die Familie Ihnen chicha anbietet und Sie in Mauern stehen, die im fünfzehnten Jahrhundert errichtet wurden, steht das Verhältnis zu den Inka nicht in der Vergangenheitsform. Es ist der gegenwärtige Zustand dieses Hauses, dieser Familie, dieses Morgens. Wenn Sie danach die Terrassen hinaufsteigen und auf den Ort hinabsehen, sehen Sie Kontinuität und keine Ruine. Das verändert, was die Steine sagen."

— Jaime Ttito, Leiter der Guides und Kulturvermittler, KADA Travel

Praktischer Hinweis

Ollantaytambo liegt auf 2.792 Metern — die niedrigste der großen Stätten der Region Cusco und der Ort, von dem der Zug nach Aguas Calientes abfährt. Für Gäste, die diesen Besuch mit Machu Picchu verbinden, fügt sich der Tag in Ollantaytambo natürlich als Vortag des Besuchs im ersten Einlass in Machu Picchu: der Ort am Morgen, die Festung am späten Vormittag, der Zug vom Bahnhof Ollantaytambo am Nachmittag, Übernachtung in Aguas Calientes.

Die Festung verlangt einen durchgehenden Aufstieg über die siebzehn Terrassen — etwa 200 Höhenmeter auf Steinstufen bei mäßiger Steigung. Es ist der körperlich anspruchsvollste Anstieg unter den Tagesstätten des Heiligen Tals, liegt aber gut im Rahmen für halbwegs fitte Gäste, die zwei oder mehr Tage akklimatisiert sind. Der Abstieg nutzt dieselben Steintreppen; Stöcke sind in beide Richtungen hilfreich.

Ollantaytambo ist nachmittags — nach 11:00 Uhr — deutlich voller als morgens. Wir legen den Tag so an, dass Ortsbesuch und Familiengespräch vor dem Eintreffen der großen Gruppen abgeschlossen sind, und setzen die Festung in den späteren Vormittag, wenn das Licht noch für uns arbeitet.