Die drei Lesarten von Pisac

Pisac sind drei verschiedene Orte in demselben Berg. Der erste ist archäologisch: die Inka-Zitadelle und die landwirtschaftliche Anlage auf 3.970 Metern, eines der ausgedehntesten Terrassensysteme im Heiligen Tal, mit astronomischen Bauten und einer militärischen Lage, die den Zugang zum oberen Tal in Richtung Cusco kontrollierte. Der zweite ist der Friedhof: in die Felswand unterhalb der Zitadelle geschlagen, über dreitausend Grabnischen im Fels — die größte Konzentration inkaischer Grabarchitektur in Peru und zugleich die am stärksten beschädigte, im zwanzigsten Jahrhundert systematisch geplündert. Der dritte ist der Ort im Tal: das Dorf Pisac am Sonntagmorgen, wo der Wochenmarkt am Fuß desselben Berges stattfindet.

Die meisten Besucher sehen eines dieser drei Dinge oder streifen zwei davon zu schnell, um eines von beiden lesen zu können. Der Besuch, den Kada arrangiert, widmet allen dreien einen ganzen Vormittag, in der Reihenfolge, die ihr Verhältnis verständlich macht: zuerst die Terrassen, im frühen Licht, bevor die Busse zum Markt kommen; der Friedhof beim Abstieg; der Markt zu dem Zeitpunkt, an dem sein tatsächlicher Charakter — verschieden von seinem touristischen Ruf — für jemanden lesbar wird, der gerade drei Stunden auf dem Berg darüber verbracht hat.

Die Terrassen

Die Inka-Anlage von Pisac ist eine der größten im Heiligen Tal: ein integriertes System aus landwirtschaftlichen Terrassen, Wasserbauten sowie Wohn- und Zeremonialbauten, die zusammen rund fünfzehn Hektar eines Berges bedecken, der steil aus der Talsohle aufsteigt.

Die Terrassen sind aus dem Tal das sichtbarste Element — die gestuften Plattformen, die in beide Richtungen vom Sektor Q'allaqasa aus, der Zitadelle im Zentrum der Anlage, über die Bergflanke ziehen. Sie sind Ingenieurbau, keine Zierde: Jede Plattform wird von einer Stützmauer getragen, jede Stützmauer ist entwässert, um Staunässe zu verhindern, und das ganze System ist durch ein Netz steinerner Kanäle verbunden, die Wasser von Quellen oberhalb heranführen. Die nutzbare Bodentiefe jeder Terrasse entstand durch Auffüllen der Plattformen — Erde wurde aus tieferen Lagen heraufgetragen —, weil das Grundgestein in dieser Höhe von sich aus keine ausreichende Ackerkrume ergibt.

Die Zitadelle selbst enthält Bauten, die der Archäologe, mit dem wir arbeiten, gleichzeitig der astronomischen Beobachtung, der religiösen Praxis und der militärischen Funktion zuordnet. Der Intihuatana von Pisac — der "Anbindepfosten der Sonne" — steht so, dass er Sonnenstände an bestimmten Kalenderpunkten nachvollzieht. Die militärische Logik des Ortes unterscheidet sich von Ollantaytambo: Während Ollantaytambo den Taleingang von unten kontrollierte, kontrollierte Pisac den Zugang über den hohen Grat — jene Route, auf der die Chanka-Konföderation, die historischen Rivalen der Inka, von Norden ins Heilige Tal hätte gelangen können.

Der Archäologe, mit dem wir in Pisac arbeiten, liest die Stätte nach dem Stand der Forschung: was gesichert ist, was umstritten ist und wo die Lücken liegen. Die Anlage ist nur teilweise ausgegraben und nur teilweise verstanden; ein erheblicher Teil der oberen Bauten über den Terrassen liegt unausgegraben, und das vollständige Verhältnis zwischen Zitadelle, Terrassen und dem Friedhof darunter ist noch nicht Gegenstand einer abgeschlossenen veröffentlichten Analyse.

Der Friedhof

Der Friedhof von Pisac nimmt die Felswand unter dem östlichen Steilhang der Zitadelle ein: eine senkrechte Wand, in die die Inka chullpa-Nischen schlugen — Grabkammern für die mumifizierten Toten — in Hunderten Reihen über die gesamte sichtbare Wand. Aktuelle Schätzungen nennen drei- bis fünftausend Nischen; die genaue Zahl hängt davon ab, wie stark beschädigte Abschnitte eingeordnet werden. Es ist der größte erhaltene Inka-Felsenfriedhof, den man in Peru kennt.

Er ist nicht unversehrt erhalten. Die systematische Plünderung von Inkagräbern — der huaqueo, betrieben von huaqueros einzeln und in organisierten Gruppen — lief im zwanzigsten Jahrhundert in großem Maßstab und nahm Pisac ausgiebig ins Visier, weil der Friedhof zugänglich war und die Mumien Grabbeigaben mit sich führten. Bis zur Jahrhundertmitte war die große Mehrheit der Nischen geöffnet und geleert. Geblieben sind die Kammern selbst — manche mit teilweise erhaltener Verschlussmauer, manche zum Himmel offen, manche eingestürzt — und der Blick von unten auf das ganze Ausmaß dessen, was hier gebaut wurde.

Am besten lesbar ist die Größe des Friedhofs vom Weg am Fuß der Wand. Steht man dort und blickt hinauf zu den Nischenreihen, die sich über den Fels ziehen, steht man vor einem Grabprojekt in einer Dimension, die die übliche Deutung von Pisac — "eine bedeutende Inkastätte im Heiligen Tal" — nicht vermittelt. Die Inka brachten ihre Toten an diese Wand und schlugen ihnen Kammern in einer Höhe, in der die Kälte die Mumien natürlich konservierte, an einer Stelle, die der aufgehenden Sonne zugewandt ist, in einem Umfang, der nahelegt, dass die gesamte Gemeinschaft des oberen Tals diesen Ort über mehrere Generationen nutzte.

Der Archäologe fasst den Friedhof nicht als Tragödie der Plünderung, sondern als aktives Feld archäologischer Aufmerksamkeit: Die Grabungsdokumentation der unversehrten Nischen, die vor dem Zugriff der Plünderer untersucht wurden, liefert wesentliche Daten über inkaische Bestattungspraxis, Ernährung und Sozialordnung. Was die Wand heute birgt, ist weiterhin bedeutsam.

Der Markt

Der Sonntagsmarkt im Dorf Pisac ist einer der ältesten durchgehend betriebenen Märkte des Heiligen Tals. Vor der Eroberung unterhielten die Inka in Pisac ein Marktsystem für die Gemeinden des oberen Tals; in der Kolonialzeit wurde der Markt zum Ort des wirtschaftlichen Austauschs zwischen indigenen Gemeinden und Kolonialverwaltung; der heutige Markt bedient die Bauerngemeinden des Tals, die Bewohner des Dorfs und, seit den 1970er-Jahren, einen wachsenden Anteil Touristen.

Aus dieser Geschichte entsteht, was jeder Besucher des Sonntagsmarkts antrifft: ein Markt mit zwei gleichzeitigen Funktionen im selben Raum. Die eine ist die Tauschwirtschaft des Tals — Erzeugnisse, Viehabteilung, landwirtschaftliche Betriebsmittel, Haushaltswaren, die die örtlichen Familien einkaufen. Die andere ist der Kunsthandwerks- und Textilmarkt, der sich in Reaktion auf die Tourismuswirtschaft entwickelt hat — Webarbeiten, Keramik, Silber, in Serie gefertigte andine Textilien für Besucher.

Beides steht nicht im Widerspruch, und beides lässt sich auf den ersten Blick nicht leicht trennen. Wer ohne Kontext auf den Markt von Pisac kommt, sieht einen farbigen Markt. Wer den Vormittag mit dem Archäologen auf den Terrassen verbracht hat, kommt mit einer anderen Frage: Wie verhält sich dieser Markt unten im Tal zum Agrarsystem am Berg darüber? Die Antwort — dass die Terrassen eine Umverteilungswirtschaft speisten, der auch der Markt diente, und dass die Stellung des Marktes im Wirtschaftsleben des Tals sich über fünf Jahrhunderte politischer Umbrüche nicht grundlegend geändert hat — ist die dritte Schicht der Lesart von Pisac.

Was Kada organisiert

Der vollständige Besuch dauert etwa fünf Stunden: Beginn um 7:00 Uhr an der oberen Stätte, drei Stunden über Terrassen und Zitadelle mit dem Archäologen, Abstieg über den Friedhofsweg, Ankunft im Dorf zwischen 10:30 und 11:00 Uhr, wenn der Markt in vollem Gang ist, aber das Mittagsgedränge noch nicht erreicht hat.

Der Zugang zur oberen Stätte vor der Publikumsöffnung wird über unsere institutionellen Vereinbarungen mit dem Parque Arqueológico de Cusco organisiert; es gilt derselbe Mechanismus wie beim frühen Zugang zu Sacsayhuamán. Der Archäologe empfängt unsere Gäste um 6:45 Uhr auf dem oberen Parkplatz.

Der Abstieg von der Zitadelle ins Dorf erfolgt zu Fuß über einen Weg, der den Friedhofsabschnitt einschließt: etwa fünfundvierzig Minuten auf Stein- und festgetretenen Erdwegen, mäßig steil, mit einigen unebenen Passagen. Gäste, die den Abstieg vermeiden müssen, fahren mit dem Fahrzeug zum unteren Parkplatz zurück und treffen die Gruppe am Markteingang; wir organisieren beide Varianten.

Das Mittagessen im Dorf Pisac findet in einem Lokal statt, das der Archäologe kennt — kein Touristenrestaurant, sondern ein Ort, an dem die Erzeugnisse und die Kochtradition des Tals selbst vertreten sind. Damit schließt die dreischichtige Lesart des Tages mit einer vierten, häuslichen.

Die Perspektive des Experten

"Was ich Gästen vor Pisac sage: Hier gibt es drei Dinge, und jedes einzelne wäre einen ganzen Vormittag wert. Die Terrassen sind eines der besten Beispiele inkaischer Agraringenieurskunst im Tal. Der Friedhof ist das Maß des Verhältnisses der Inka zu ihren Toten — ein Maß, das die meisten Besucher nicht erfassen, weil sie leere Nischen ansehen, statt sich dreitausend unversehrte vorzustellen. Und der Markt unten ist das fortgesetzte Leben desselben Tals, auf demselben Boden, mit denselben Familien. Ich war öfter in Pisac, als ich zählen kann. Ich war kein einziges Mal dort, ohne am Friedhof etwas Neues zu lernen. Die Löcher in der Felswand erzählen, was dort verloren ging. Sie erzählen auch alles, was vor dem Verlust geleistet wurde — und das ist eine andere Lesart."

— Jaime Ttito, Leiter der Guides und Kulturvermittler, KADA Travel

Praktischer Hinweis

Die obere Stätte von Pisac liegt auf 3.970 Metern — eine beachtliche Höhe für längeres Gehen. Wir empfehlen mindestens drei Tage im Heiligen Tal (2.800 m) vor dem Besuch; gut akklimatisierte Gäste empfinden die drei Stunden an der Zitadelle als fordernd, aber machbar. Der Abstieg am Friedhof liegt tiefer und ist weniger anstrengend als der Rundgang oben.

Sonntag ist der Haupt-, Donnerstag der Nebenmarkttag. Am vollständigsten ist der Besuch sonntags, wenn der doppelte Markt voll in Betrieb ist und das Verhältnis zwischen lokaler und touristischer Wirtschaft am deutlichsten wird. Werktags ist der Markt deutlich kleiner und die Zitadelle ruhiger — ein anderes Gleichgewicht, passend für Gäste, die mehr Zeit oben mit weniger Besuchern wollen.

Das Boleto Turístico deckt den Eintritt zur oberen Stätte ab. Der Markt kostet keinen Eintritt. Sowohl die Sitzung mit dem Archäologen als auch der Abstieg über den Friedhof sind in unserer Organisation enthalten.