Ein Bau, zwei Religionen

Die Dominikanerkirche Santo Domingo in Cusco steht nicht neben dem Qoricancha, dem inkaischen Sonnentempel. Sie steht darauf. Die Mauern des kolonialen Kirchenschiffs ruhen auf inkaischen Fundamenten. Die Apsis nimmt die gebogene Wand des heiligsten Bezirks des Tempels — des koricancha, des goldenen Gehegs — als eigene Außenfläche auf. Der Kolonialbau nutzte den Inkabau als Sockel, als Plattform und stellenweise als Wände, in einem einzigen Gebäude, das zugleich ein inkaischer Tempel des 15. und ein spanisches Dominikanerkloster des 17. Jahrhunderts ist.

Das ist keine Metapher für Kolonialismus. Es ist der buchstäbliche Zustand eines Gebäudes, durch das man an einem Dienstagmorgen in Cusco gehen kann.

Ich bin hier aufgewachsen. Meine Eltern nahmen mich nach Santo Domingo mit, bevor ich verstand, was ich sah, und das Gebäude sah aus wie eine Kirche — was es war und was ich keinen Grund hatte, anders zu sehen. Was sich ändert, wenn man die ganze Geschichte des Ortes lernt, ist nicht das Gebäude. Das Gebäude ändert sich nicht. Es ändert sich der Rahmen, aus dem man es ansieht.

Qoricancha

Qoricancha heißt auf Quechua „goldenes Gehege“. Es war der heiligste Bau des Inkareichs: der Haupttempel der Sonne, Inti geweiht — der Sonnengottheit —, und das Zeremonialzentrum, von dem aus die Inka das geistliche Verhältnis zwischen der Reichshauptstadt und dem Himmel verwalteten.

Die Berichte aus der Zeit vor der Eroberung beschreiben einen Bau, den man sich als physische Wirklichkeit kaum vergegenwärtigen kann. Die Innenwände waren mit Goldblech verkleidet — nicht vergoldet, nicht mit Gold verziert, sondern mit getriebenen Goldplatten bedeckt, die der Steinfläche angepasst waren. Der große Hof barg einen Garten, in dem jedes Element in Gold und Silber nachgebildet war: Maisstauden, von goldenen Figuren bestellte Erde, Lamas mit ihren Jungen, Priester en miniature. Die mumifizierten Überreste früherer Inkaherrscher wurden im Qoricancha aufbewahrt, zu Zeremonien herausgetragen, als Orakel befragt, durch goldene Röhren mit chicha gespeist.

Diese Berichte schrieben die Spanier nach 1532, also nachdem das Gold bereits fort war. Als Francisco Pizarro Cusco erreichte, hatte die Ausräumung des Qoricancha für das Lösegeld Atahualpas das meiste von dem schon entfernt, was die Chronisten danach aus inkaischen Berichten aus zweiter Hand beschrieben. Was blieb, als Pizarro den Ort 1534 dem Dominikanerorden zuwies, war die Architektur: das feinste Quaderwerk der inkaischen Welt, seiner Verkleidung beraubt, in voller Höhe stehend.

Die Eroberung

Die Dominikaner begannen 1534 mit dem Bau ihres Konvents auf dem Gelände. Die bautechnisch naheliegende Entscheidung — die Inkamauern standen unversehrt und in einer Qualität, die das 16. Jahrhundert nicht nachbilden konnte — war, sie als Fundament des Kolonialbaus zu nutzen. Das Kirchenschiff wurde über dem Haupthof des Tempels ausgerichtet. Die kolonialen Mauern erhoben sich auf inkaischen Plattformen. Die Apsis legte sich um die gebogene Wand des ursprünglichen koricancha — jene gebogene Wand, die heute von der Straße unten zu sehen und das meistfotografierte Element des heutigen Baus ist.

Das Erdbeben von 1650 beschädigte die kolonialen Aufbauten und ließ die inkaischen Fundamente unversehrt. Das von 1950 tat es noch drastischer: Die koloniale Oberstruktur riss und stürzte teilweise ein, während die Inkamauern darunter standen. Das Beben legte Abschnitte inkaischen Mauerwerks frei, die in der Kolonialzeit verputzt worden waren, und die anschließende archäologische Aufnahme zeigte das ganze Ausmaß dessen, worauf die Dominikaner gebaut hatten. Die Instandsetzung nach 1950 erfolgte mit der Bewahrung des sichtbaren Inkamauerwerks als erklärtem Ziel — Ergebnis der ersten ernsthaften archäologischen Zuwendung, die der Ort erfuhr.

Was Besucher heute durchschreiten, ist die Folge all dessen: ein Gebäude, in dem das 17. und das 15. Jahrhundert dieselben Mauern besetzen, in dem ihre Verbindung an mehreren Stellen als waagerechte Naht zwischen zwei Mauerwerkstraditionen sichtbar wird und in dem die bauliche Qualität der älteren Schicht messbar höher ist als die der darüber errichteten.

Die Überlagerung

Der bemerkenswerteste Abschnitt ist die gebogene Wand des ursprünglichen koricancha-Bezirks, sichtbar von der Avenida El Sol unterhalb. Diese Wand aus Andesitquadern, so zugerichtet und gefügt, dass an den Fugen kein Mörtel erscheint, beschreibt über ihre ganze Länge eine durchgehende Kurve — eine Form, die die Inka ihren bedeutendsten Zeremonialbauten vorbehielten und die die spanischen Baumeister darüber nicht nachzuahmen versuchten. Die koloniale Apsis erhebt sich daraus wie von einem Sockel.

Im Inneren der Anlage sind die archäologischen Zonen so gereiht, dass sich die Überlagerung schrittweise zeigt: der koloniale Kreuzgang über dem offenen Hof, in dem die Mumien der Herrscher lagen; die erhaltenen koricancha-Kammern, heute auf Kolonialhöhe überdacht, doch mit freiliegenden Inkamauern im unteren Register; und die Apsis, wo die Innenseite der gebogenen Wand von der Kirche aus als Fundament des Hochaltars zu sehen ist.

Der claustro — der Dominikanerkreuzgang — schließt den vollständigsten erhaltenen Teil des inneren Zeremonialraums des Qoricancha ein. Die Steinfläche ist hier das ursprüngliche Inkaquaderwerk, unverputzt, in der Qualität königlicher Anlagen: jene Art Fläche, bei der die Fugen so genau sitzen, dass der übliche Test — ein Blatt Papier in die Naht geschoben — nichts ergibt.

Der private Zugang in Qoricancha-Santo Domingo reicht über die öffentlich zugänglichen Bereiche hinaus: zum refectorio — dem Dominikanerrefektorium über dem Kirchenschiff — und zum oberen Umgang des claustro, von dem aus man die Wandfugen der Inkamauern von oben sieht, dort, wo die waagerechte Naht zwischen inkaischen und kolonialen Schichten am deutlichsten ist. Diese Bereiche sind ohne vorherige Absprache nicht offen.

Was Kada organisiert

Der Besuch dauert neunzig Minuten bis zwei Stunden: Eintritt zur Öffnung des öffentlichen Teils (meist 8:30 Uhr) und anschließend die gesperrten Bereiche, deren Zugang wir vorab über unsere Kontakte zur Dominikanergemeinschaft regeln, die die Kirche weiterhin betreut.

Ich führe diesen Besuch, wenn mein Kalender es zulässt; sonst organisiere ich ihn mit einem Historiker kolonialer Sakralarchitektur, dessen Kenntnis der Escuela Cusqueña und des Dominikanerbauprojekts wissenschaftlich und nicht allgemein ist. Jaime Ttito steht für den quechuanischen Zusammenhang bereit — die vorkoloniale Funktion des Raums, die inkaische Bautradition in den unteren Mauern — abgestimmt mit der kunsthistorischen Lesart der kolonialen Oberstruktur.

Die maximale Gruppengröße für den Teil mit Sonderzugang beträgt vier bis sechs Gäste. Den öffentlichen Teil verwaltet das Ministerio de Cultura; der Eintritt dort ist ticketpflichtig und braucht keine Vorabsprache. Die privaten Bereiche verlangen Koordination im Voraus, die wir im Rahmen der Reiseplanung übernehmen.

Expertenperspektive

„Ich habe eine genaue Erinnerung an das erste Mal, als ich begriff, was dieses Gebäude ist. Ich studierte Kunstgeschichte — ich hatte über die kolonialen Überlagerungen in Cusco akademisch gelesen, in Büchern — und kam dann nach Santo Domingo zurück, wo ich Dutzende Male gewesen war, blieb im claustro stehen und sah auf die Naht, an der das Inkaquaderwerk endet und das koloniale Mauerwerk beginnt, etwa zwei Meter über dem Boden, und verstand zum ersten Mal, dass das nicht zwei Dinge am selben Ort waren. Es war ein Gebäude in zwei Zeiten, und das frühere war besser gebaut. Diese Naht ist das ehrlichste Dokument der Eroberung, das Cusco besitzt. Sie sagt genau, was geschah: wer mit mehr Können baute, wer mehr Macht hatte, und wie diese beiden Dinge auseinanderfallen können.“

— Katherine Cjuiro, Gründerin, KADA Travel

Ein praktischer Hinweis

Qoricancha-Santo Domingo liegt im Zentrum von Cusco, zehn Gehminuten von der Plaza de Armas. Der Besuch trägt am meisten am frühen Morgen, wenn das Licht von Osten in den claustro fällt und die Fläche der Inkamauer voll ausgeleuchtet ist — die Fugen zeichnen sich als feine dunkle Linien auf dem warmen Andesit ab, und nur so lässt sich die Genauigkeit des Mauerwerks richtig würdigen.

Der Ort liegt auf 3.399 Metern — der üblichen Höhe Cuscos. Es gilt derselbe Akklimatisierungsplan wie für alle Unternehmungen in Cusco: mindestens zwei volle Tage im Heiligen Tal auf 2.800 Metern, bevor man längere Zeit in Cusco verbringt. Der Besuch selbst verlangt außer der Treppe zum oberen Umgang des claustro keine anhaltende Anstrengung.

Fotografieren ist in den öffentlichen Bereichen und in den archäologischen Zonen erlaubt. Für das Kircheninnere gelten die Einschränkungen eines genutzten Gotteshauses; wir informieren unsere Gäste am Besuchstag über die jeweils geltenden Regeln.