Die Fragen, welche die Blätter beantworten

Wahrsagerei ist das Wort, das die meisten Reiseführer verwenden. Es ist das falsche Wort. Was ein paqo mit Kokablättern tut, ähnelt eher einer Diagnose — einer Lesung der spezifischen Kräfte, Beziehungen und Blockaden, die eine Person zu einem bestimmten Zeitpunkt umgeben, durchgeführt über ein Medium, das die andine Tradition zu diesem Zweck länger nutzt, als das Inka-Reich existierte.

Diese Unterscheidung ist wichtig, weil sie verändert, was ein Gast zur Sitzung mitbringt. Wer Wahrsagerei erwartet, bringt Neugier auf die Zukunft mit. Wer Diagnose erwartet, bringt eine konkrete Frage zur Gegenwart mit. Für Letzteres ist die Praxis konzipiert, und das liefert sie.

Die Mesada

Die mesada bezeichnet sowohl das Tuch, auf dem die Lesung stattfindet, als auch die Sitzung selbst — dasselbe Wort für die Arbeitsfläche und die darauf ausgeführte Arbeit. Die manta (das gewebte Tuch) wird auf dem Boden oder einer niedrigen Fläche ausgebreitet; der paqo bereitet den Raum vor, indem er ein k'intu auswählt — drei perfekte Kokablätter, zwischen den Fingern der rechten Hand gehalten, mit Absicht angehaucht — als Eröffnungsgabe. Der Atem trägt, was der Praktizierende hineinlegt. Die folgenden Blätter erben diese Eröffnung.

Bevor die Lesung beginnt, hört der paqo zu. Über Jaime Ttitos Übersetzung erhält er die Frage oder das Anliegen, das der Gast mitbringt — nicht um sie im Voraus zu beantworten, sondern um den Wurf zu kalibrieren. Die Art, wie die Blätter gehandhabt werden, die konkrete Bitte, die in das k'intu gelegt wird, die Richtung des Wurfs: All das wird an den Zweck der Sitzung angepasst. Eine Lesung ohne Frage ist möglich; sie ist auch weniger präzise, und Präzision ist es, was diese Praxis gut kann.

Die Lesung

Der paqo wirft eine Handvoll Kokablätter auf die manta und liest, was sie ergeben: welche Blätter mit der Vorderseite nach oben fallen, welche nach unten; wo sie sich häufen und wo sie isoliert liegen; die Muster, die sie zueinander und zu den Rändern des Tuchs bilden. Die Lesung ist nicht festgelegt — verschiedene Praktizierende lesen verschiedene Aspekte, und dieselbe Anordnung kann mehr als einmal gelesen werden, während sich die Sitzung entwickelt.

Koka ist kein beliebiges Medium. In der andinen Kosmovision ist Koka eine heilige Pflanze, die genau an der Höhenschnittstelle zwischen Puna und Tal wächst — wo verschiedene ökologische Zonen und die mit ihnen verbundenen Kräfte aufeinandertreffen. Sie wird täglich im andinen Leben verwendet: gekaut, um die Höhe zu bewältigen und Hunger zu unterdrücken, der Pachamama vor der Aussaat oder einer Reise dargebracht, im Bündel eines despacho als das präsenteste und persönlichste Element der Opfergabe platziert. Die Stellung der Pflanze in der andinen Zeremonie ist nicht im abstrakten Sinne symbolisch; sie ist spezifisch für ihre Ökologie, ihre Chemie und ihre Nutzungsgeschichte.

Was eine Kokablatt-Lesung erschließt, ist nicht die Zukunft. Es ist die aktuelle Konfiguration der Kräfte um die Person, die die Frage mitgebracht hat — die Beziehungen, die in Bewegung sind, die Wege, die offen oder versperrt sind, die Energien, die im Einklang oder in Spannung stehen. Der paqo liest diese Konfiguration und beschreibt sie; was der Gast mit der Beschreibung macht, ist seine eigene Sache.

Was Kada organisiert

Die mesada dauert sechzig bis neunzig Minuten. Wir organisieren sie in einer Umgebung, die Stille und keine Unterbrechungen zulässt — entweder in einem privaten Zimmer unserer Partnerunterkunft im Heiligen Tal oder an einem Außenort, den der paqo für die Sitzung auswählt.

Der paqo, mit dem wir für die mesada zusammenarbeiten, ist derselbe Q'ero-Älteste, der die despacho-Zeremonie durchführt — dies ist kein separater Praktizierender, sondern dieselbe Person in einem anderen Register seiner Praxis. Die beiden Sitzungen ergänzen sich, sind aber unterschiedlich: Der despacho ist eine im Namen der Teilnehmer dargebrachte Opfergabe; die mesada ist eine für eine bestimmte Person mit einer bestimmten Frage durchgeführte Lesung. Wir können sie nacheinander während eines Aufenthalts im Heiligen Tal organisieren, typischerweise mit einem Tag Abstand.

Jaime Ttito übersetzt vor und während der Lesung. Seine Rolle während der Sitzung besteht darin, die Beobachtungen des paqo zu übersetzen, ohne sie zu kommentieren — nicht abzumildern, auszuschmücken oder wegzuerklären, was gesagt wird. Wenn die Lesung etwas Unangenehmes hervorbringt, übersetzt Jaime es genau. Die Reaktion des Gastes darauf ist seine eigene.

Wir bitten Gäste, mit einer echten Frage zu kommen — kein Test, der bewerten soll, ob der paqo etwas Überprüfbares hervorbringt, sondern etwas, das in ihrem Leben tatsächlich ungelöst ist. Die Lesung funktioniert anders für Gäste, die mit dieser Haltung kommen. Sie funktioniert weniger gut für Gäste, die als skeptische Bewerter auftreten, nicht weil Skepsis die Praxis entwertet, sondern weil die Qualität der Präsenz, die die Lesung erfordert, sich von der unterscheidet, die eine Bewertung erfordert.

Expertenperspektive

„Der häufigste Fehler, den ausländische Gäste vor einer Kokablatt-Lesung machen, ist, im Voraus zu entscheiden, ob sie daran glauben. Dieser Rahmen schließt die Sitzung, bevor sie beginnt. Was ich ihnen sage, ist: Kommt mit einer echten Frage — etwas, das wirklich ungelöst ist — und seht, was die Lesung hervorbringt. Der paqo liest nicht Ihre Gedanken. Er liest die Blätter, und die Blätter reagieren auf die Energie der Person, die sie geworfen hat. Was ich in vielen Jahren des Übersetzens dieser Sitzungen gesehen habe, ist, dass die Lesungen, die bei Gästen die meiste Stille erzeugen, jene sind, die etwas benannt haben, das der Gast selbst noch nicht benannt hatte. Das meine ich mit Diagnose. Keine Vorhersage — Erkennung.“

— Jaime Ttito, Leiter der Guides und Kulturdolmetscher, KADA Travel

Praktischer Hinweis

Die Sitzung funktioniert am besten, wenn sie für den Morgen geplant wird — nicht nach einem vollen Tag körperlicher Aktivität oder einem späten Abend. Ein klarer Kopf und eine echte Frage sind die einzige nötige Vorbereitung; kein Vorwissen über die andine Kosmovision ist erforderlich, und kein bestimmtes Glaubenssystem wird verlangt oder vorausgesetzt. Jaimes Einführung vor der Sitzung liefert die gesamte nötige inhaltliche Grundlage.

Die Lesung wird nicht aufgezeichnet. Notizen, die der Gast danach macht, sind seine eigenen; Jaime kann helfen, bestimmte Aussagen des paqo zu transkribieren, wenn gewünscht, doch die Sitzung selbst ist kein Dokument. Das entspricht der Art, wie die Praxis innerhalb der Q'ero-Gemeinschaften durchgeführt wird: Die Lesung wird empfangen, nicht archiviert.

Die Höhe gilt für diese Sitzung wie für alle anderen. Mindestens zwei Tage im Heiligen Tal vor der mesada sichern die Qualität der Präsenz, die die Praxis verlangt.