Um edifício, duas religiões

A igreja dominicana de Santo Domingo, em Cusco, não foi construída ao lado do Qoricancha, o Templo Inca do Sol. Foi construída em cima. Os muros da nave colonial se apoiam em alicerces incas. A abside da igreja incorpora o muro curvo do recinto mais sagrado do templo — o koricancha, o cercado de ouro — como a sua própria superfície externa. A estrutura colonial usou a estrutura inca como base, como plataforma e, em alguns trechos, como paredes, num único edifício que é ao mesmo tempo um templo inca do século XV e um convento dominicano espanhol do século XVII.

Isso não é uma metáfora do colonialismo. É o estado literal de um edifício pelo qual se pode caminhar numa terça-feira de manhã em Cusco.

Eu cresci aqui. Meus pais me levaram a Santo Domingo antes que eu entendesse o que estava vendo, e o edifício parecia uma igreja — que era, e que eu não tinha razão alguma para ver como outra coisa. O que muda, quando se aprende a história completa do lugar, não é o edifício. O edifício não muda. O que muda é o enquadramento de onde se olha.

Qoricancha

Qoricancha traduz-se do quéchua como "cercado de ouro". Era a estrutura mais sagrada do império inca: o principal Templo do Sol, dedicado a Inti — a divindade solar — e o centro cerimonial de onde os incas administravam a relação espiritual entre a capital imperial e os céus.

Os relatos anteriores à conquista descrevem uma estrutura difícil de sustentar na mente como realidade física. As paredes internas eram revestidas de lâminas de ouro — não douradas, não decoradas com ouro, mas cobertas por painéis de ouro martelado ajustados à superfície da pedra. O grande pátio abrigava um jardim em que cada elemento era reproduzido em ouro e prata: hastes de milho, terra lavrada por figuras de ouro, lhamas com suas crias, sacerdotes em miniatura. Os restos mumificados dos imperadores incas anteriores eram guardados no Qoricancha, retirados para as cerimônias, consultados como oráculos, alimentados com chicha por tubos de ouro.

Os relatos foram escritos pelos espanhóis depois de 1532, ou seja, depois de o ouro já ter sumido. Quando Francisco Pizarro chegou a Cusco, o despojo do Qoricancha para o resgate de Atahualpa já havia levado a maior parte daquilo que os cronistas descreveriam depois a partir de testemunho inca de segunda mão. O que restava, quando Pizarro entregou o sítio à ordem dominicana em 1534, era a arquitetura: a cantaria mais refinada do mundo inca, despida do revestimento, de pé em toda a altura.

A conquista

Os dominicanos começaram a erguer seu convento no sítio em 1534. A decisão lógica de engenharia — já que os muros incas estavam de pé, intactos e construídos num padrão que o século XVI não sabia repetir — foi usá-los como alicerce da estrutura colonial. A nave da igreja foi orientada sobre o pátio principal do templo. Os muros coloniais subiram sobre plataformas incas. A abside envolveu o muro curvo do koricancha original — o muro curvo hoje visível da rua abaixo, o elemento mais fotografado do edifício atual.

O terremoto de 1650 danificou os acréscimos coloniais e deixou intactos os alicerces incas. O de 1950 fez isso de modo mais dramático: a superestrutura colonial rachou e desabou em parte, enquanto os muros incas embaixo não se moveram. O terremoto expôs trechos de cantaria inca que haviam sido rebocados no período colonial, e o levantamento arqueológico seguinte revelou toda a extensão do que os dominicanos tinham construído por cima. Os reparos em Santo Domingo depois de 1950 foram feitos com a preservação da cantaria inca visível como prioridade declarada — resultado da primeira atenção arqueológica séria que o sítio recebeu.

O que os visitantes percorrem hoje é a consequência de tudo isso: um edifício em que os séculos XVII e XV ocupam os mesmos muros, onde a junção entre eles se vê em vários pontos como uma costura horizontal entre duas tradições de alvenaria, e onde a qualidade arquitetônica da camada mais antiga é, em termos mensuráveis, superior à camada construída acima.

A superposição

O trecho mais notável é o muro curvo do recinto original do koricancha, visível da Avenida El Sol lá embaixo. Esse muro, de cantaria de andesito cortada e ajustada a ponto de nenhuma argamassa aparecer nas juntas, descreve uma curva contínua em toda a extensão — uma forma que os incas reservavam às estruturas cerimoniais mais importantes e que os construtores espanhóis acima não tentaram repetir. A abside colonial ergue-se dele como de um plinto.

Dentro do complexo, as zonas arqueológicas se encadeiam para revelar a superposição por etapas: o claustro colonial, erguido sobre o pátio aberto onde se guardavam as múmias dos imperadores; as câmaras remanescentes do koricancha, hoje cobertas na altura colonial mas com os muros incas expostos no registro inferior; e a abside, onde o interior do muro curvo se vê de dentro da igreja como alicerce do altar-mor.

O claustro dominicano incorpora o trecho mais completo que sobreviveu do espaço cerimonial interno do Qoricancha. A superfície de pedra ali é a cantaria inca original, sem reboco, na qualidade das instalações reais: o tipo de superfície em que as juntas são tão precisas que o teste habitual — uma folha de papel enfiada na costura — não dá em nada.

O acesso privado em Qoricancha-Santo Domingo vai além das áreas abertas ao público: o refectorio — o refeitório dominicano acima da nave — e a galeria superior do claustro, que dá a vista das junções do muro inca por cima, onde a costura horizontal entre as fiadas incas e coloniais se lê melhor. Essas áreas não abrem sem acerto prévio.

O que a Kada organiza

A visita dura de noventa minutos a duas horas: entrada na abertura do sítio público (em geral 8h30) e continuação nas áreas restritas, com acesso obtido de antemão por nossos contatos institucionais com a comunidade dominicana que ainda administra a igreja.

Eu guio esta visita quando a agenda permite; quando não posso estar presente, organizo com um historiador de arquitetura religiosa colonial cujo conhecimento da Escuela Cusqueña e do canteiro dominicano é acadêmico, não genérico. Jaime Ttito está disponível para o contexto em quéchua — a função do espaço antes da conquista, a tradição arquitetônica inca visível nos muros baixos — em coordenação com a leitura de história da arte da superestrutura colonial.

O tamanho máximo de grupo é de quatro a seis hóspedes para a parte de acesso restrito. O sítio público é administrado pelo Ministerio de Cultura; a entrada nas áreas públicas é vendida em bilheteria e não exige acerto prévio. As áreas privadas exigem coordenação antecipada, que cuidamos dentro do planejamento do roteiro.

Perspectiva de especialista

"Tenho uma lembrança precisa da primeira vez em que entendi o que era este edifício. Eu estudava história da arte — vinha lendo sobre as superposições coloniais em Cusco num contexto acadêmico, em livros — e então voltei a Santo Domingo, onde já tinha estado dezenas de vezes, parei no claustro e olhei a costura em que a cantaria inca termina e a alvenaria colonial começa, a uns dois metros do chão, e entendi pela primeira vez que não eram duas coisas no mesmo lugar. Era um só edifício em dois períodos, e o mais antigo estava mais bem construído. Essa costura é o documento mais honesto da conquista que Cusco guarda. Diz exatamente o que aconteceu: quem construiu com mais perícia, quem tinha mais poder, e como essas duas coisas podem ser diferentes."

— Katherine Cjuiro, Fundadora, KADA Travel

Nota prática

Qoricancha-Santo Domingo fica no centro de Cusco, a dez minutos a pé da Plaza de Armas. A visita rende mais no começo da manhã, quando a luz entra no claustro pelo leste e a superfície do muro inca fica plenamente iluminada — as juntas da cantaria aparecem como linhas escuras finas sobre o andesito quente, que é a condição em que a precisão da alvenaria se aprecia de verdade.

O sítio está a 3.399 metros — a altitude habitual de Cusco. O cronograma de aclimatação que vale para todas as atividades em Cusco vale aqui: no mínimo dois dias inteiros no Vale Sagrado, a 2.800 metros, antes de tempo prolongado em Cusco. A visita em si não exige esforço físico sustentado além da escada para a galeria superior do claustro.

A fotografia é permitida nas áreas públicas do sítio e nas zonas arqueológicas. O interior da igreja está sujeito às restrições de um edifício religioso em atividade; informamos os hóspedes sobre as regras vigentes no dia da visita.